نزلنا في بني سعد بن زيد * وفي عكّ وعامر عوبثان « 1 » وفي لخم وفي أدد بن عمرو * وفي بكر وحيّ بني الغدان « 2 » ثم خرج حتّى نزل عند « 3 » روح بن زنباع الجذاميّ ، وكان روح يقري الأضياف ، وكان مسامرا لعبد الملك بن مروان أثيرا عنده ، فانتمى له من الأزد « 4 » . وكان روح بن زنباع لا يسمع شعرا نادرا ولا حديثا غريبا عند عبد الملك ، فيسأل عنه عمران بن حطّان إلّا عرفه وزاد فيه . فذكر ذلك لعبد الملك فقال : إن لي جارا من الأزد ما أسمع من أمير المؤمنين خبرا ولا شعرا إلّا عرفه وزاد فيه « 5 » . فقال : خبّرني ببعض أخباره . فخبّره وأنشده ، فقال : إنّ اللغة عدنانية ، وإني لأحسبه عمران بن حطّان . حتى تذاكروا ليلة قول عمران بن حطّان [ يمدح ابن ملجم لعنه اللّه ] « 6 » : يا ضربة من تقيّ ما أراد بها * إلّا ليبلغ من ذي العرش رضوانا إنّي لأذكره حينا فأحسبه * أوفى البريّة عند اللّه ميزانا فلم يدر عبد الملك لمن هو . فرجع روح فسأل عمران بن حطّان عنه ، فقال عمران : هذا يقوله عمران بن حطّان يمدح به عبد الرحمن بن ملجم ، قاتل علي بن

--> ( 1 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " عوثبان " بتقديم الثاء على الباء . وهو تصحيف صوابه من ديوان الخوارج والكامل وجمهرة أنساب العرب ص 254 . وفيه : " العوبثان وبريض . . . " . وبنو سعد : هو سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم . بدريّ من شهداء يوم الخندق ( جمهرة أنساب العرب ص 339 ) . وعكّ : هو عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد ( جمهرة أنساب العرب ص 375 ) . وعوبثان بن زاهر بن مراد ، جدّ بداء بن عامر ( القاموس : عبث ) . ( 2 ) في النسخة الشنقيطية : " بني العدان " بالعين المهملة وهو تصحيف . والغدان : نسبة إلى غدانة من بني يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ( جمهرة أنساب العرب ص 224 ) . ( 3 ) في النسخة الشنقيطية : " نزل على " . ( 4 ) في طبعة بولاق : " فانتمى له إلى الأزد " . ( 5 ) المقطع من " فذكر ذلك لعبد . . . إلى قوله : وزاد فيه " . ساقط من النسخة الشنقيطية . ( 6 ) زيادة من الكامل يقتضيها السياق . والبيتان لعمران ، وتم تخريجهما قبلا .